Not without obedience : subjective knottings in social rapport
Pas sans l’obéissance : nouages du sujet dans le lien social
Résumé
Obedience puts us off. Associated with courage in Ancient Greece, seeked as a permanent frame of mind in the age of monasteries, and morally suspicious since the atrocities of World War II, obedience is, to say the least, infinitely complex. Although often likened to passivity, obedience veritably is an action on the part of the subject in its dealings with the social. It is one aspect of the subject’s general positioning within the social and the various utterances it involves, with the latter coming from a place of authority or domination in certain power dynamics. However, obedience works in specific ways for the educators responsible for teenagers in a children’s care home. It reveals itself as an ambiguous notion that this thesis attempts to conceptualise through a psychoanalytic exploration of the historical, philosophical, and sociological, discourses, from Antiquity to this day. I mobilise the notion of obedience to investigate the complex positionings of social education professionals. Being the paradigm of social relations, obedience brings us face to face with the question of the individual’s knotting together of its subjective position, the contingencies of the outside world, and the relationships the subject creates with authority and power. As at once a knotting in itself and that with which the subject has to negotiate, obedience either leads to a position of submission or to a choice, a decision. When this knotting does not happen, symptoms irrupt and set the subject in motion again, putting it to work. We could therefore say that it is as impossible not to obey as it is to be outside of any social rapport. It is, however, necessary to choose from the various subjective knottings of, and with, obedience; an inescapable, complex, and dynamic, choice, if ever there was one.
L’obéissance rebute. Associée au courage dans la Grèce antique, recherchée comme un état à l’époque des monastères, moralement soupçonnée suite aux exactions de la Seconde Guerre mondiale, l’obéissance apparaît complexe. Souvent associée au champ de la passivité, elle relève pourtant d’une action du sujet aux prises avec le social. L’obéissance apparait comme caractéristique d’un positionnement général du sujet dans le lien social, en butte à des énoncés formulés avec autorité ou domination dans un certain rapport au pouvoir. Elle se manifeste de façon spécifique pour des éducateurs ayant en charge des adolescents dans un foyer de la protection de l’enfance. Elle se dessine donc comme une notion ambiguë, que nous tenterons de conceptualiser grâce à la traversée, par le discours psychanalytique, des discours historiques, philosophiques et sociologiques en cours de l’antiquité à nos jours. Elle pourra alors être un élément d’exploration de la complexité de positionnements de professionnels au travers des quatre discours de Lacan. Paradigme du lien social, la dimension de l’obéissance nous introduit aux nouages possibles du sujet entre sa position subjective, la conjoncture qu’il trouve dans le monde et le rapport au pouvoir qu’il s’octroie. Ce nouage d’obéissance peut déboucher soit sur une soumission, soit sur une décision. Et quand il n’est pas possible, des manifestations symptomatiques tentent de remettre en route le sujet. Il n’est donc pas possible de ne pas obéir comme il n’est pas possible d’être hors lien social. Il est en revanche nécessaire de faire choix de l’un des modes de nouage d’obéissance, choix incontournable, complexe et dynamique s’il en est.
Origine : Version validée par le jury (STAR)